三、传统说

传统说也是支持代孕合法化的一个重要理论依据。该说认为,一项法律的通过不仅要考虑它对某项行为或社会现象的规范作用,还要考虑到一国的文化传统与伦理观念。换言之，法律应当尊重传统，而强调血缘联系的养儿防老之传统则是代孕在中国存在的重要原因,也是法律应有条件地支持代孕的一个重要依据。该说指出,传统的中国家庭遵从着“反哺模式”,成年子女承担赡养上一代的义务，可以用养儿防老”四个来概括。而婚姻的目的则在于“上以事宗庙，而下以继后世”。在这种模式的长期影响下，那些有违这一模式的行为逐渐为传统的伦理道德所不容。“不孝有三,无后为大”,作为中国人的人文观念逐渐成为人们头脑中根深蒂固的意识，这使得生儿育女以“传宗接代，延续香火”,成了人们生活中的基本信条。这样的信条使得不具备生育能力者承受着巨大的社会压力。它也成为借腹生子的主要动机。

对于多数国人而言，更多的人希望得到与自己有自然血缘关系的子女，这一观念是具有浓厚的历史渊源的。早在《唐律疏议·户婚》中就规定:“无子者,听养同宗于昭穆相当者”、“诸养杂户男为子孙者，徒一年半;养女,杖一百”。而《礼记·本命》中也有“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去”。而当代社会学的研究似乎也表明，血缘联系是维系家庭关系稳定和谐的最有力因素。

基于此,该说认为，中国法律应有条件地放开代孕，以帮助那些自己无法生育者通过代孕得到与自己有血缘关系的子女,这是中国长期以来的文化传统的内在要求。然而,中国现行规定却在未深度思量国内传统文化的基础上，在现有立法技术能够解决部分代孕问题的前提下,选择一概禁止，其妥当性有待商榷。在中国这样一个具有浓厚传宗接代思想且格外重视生育问题的国家,“传统说”具有相当的市场,成为论证代孕二分规制亦即有限度放开代孕的有力学说之一。